小程序开发公司 历史兴味诗词① | 为了项羽之死值不值得，这些诗东说念主吵翻了天
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在中国深广的历史长河中创造出了明后的诗词文化
大批的诗东说念主用他们手中的笔
写下盛世时的风花雪月
也写下了浊世中的浪迹天涯
而更多的他们如故借诗抒怀，咏怀述史
恰如同“一千个读者就有一千个哈姆雷特”
不同的诗东说念主
对于归拢件事物都会有不同的认识
这些看点落入诗歌中
便成为历史时空中好奇的诗词应和
比如说对于项羽自刎乌江这一历史事件
多位诗东说念主各捏一词
其不雅点又各自有很多拥趸
沿途来看下吧
历史配景
汉高帝五年(公元前202年)，楚汉争霸干预“总决赛”。原来一手好牌的项羽却屡屡出臭招，在与刘邦的争夺寰球之战中，堕入劣势。
刘邦兴师向项羽发动总攻，在垓下（今安徽省灵璧县境内）把项羽军团团包围。此时，十万楚军已兵疲粮尽，十气低垂，夜间又听到汉军在四面唱起了楚歌，项羽大为吃惊，便借酒5愁，清翠萧条地唱说念:“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可怎么关，虞兮虞兮若怎么?”唱罢飞身上马，率领八百骑解围南去。
项羽逃到乌江后，只剩下戋戋28东说念主，碰见了乌江亭长。亭长劝项羽复返江东，重整戎马，赓续争夺寰球，但项羽以无颜见江东长者为情理拒却。项羽面对追杀的汉军，悉力格杀一阵，遂横剑自刎而死，年仅31岁。
成王败寇，不告捷便成仁，宁为瓦全宁当玉碎。项羽的荣幸与抉择，充满了枭雄死路的悲催性，千百年间也被大批东说念主进行解读。支撑者有之，质疑者有之，更多的是喟叹他的枭雄气短，“时来寰球齐同力，运去枭雄不目田”。
李清照：支撑“站着死”的枭雄气概
夏令绝句
【宋】李清照
app开发生四肢主说念主杰，死亦为鬼雄。
于今念念项羽，不愿过江东。
【评析】
李清照身为女儿身，却素有大丈夫气概。约略是因为在资历了北宋“衣冠南渡”事件后，见多了国朝的恐慌与受凌暴，她对“策略性老套”心胸起火乃至厌恶，于是她更支撑项羽尸横遍野勇猛阻滞的枭雄气概。
在李清照顾来，“丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹”。草木一秋，东说念主活一生。与其朝不及夕地老死户牖，不如气势磅礴地尸横遍野。
李清照的这首诗作，也成为后世对项羽评价流传度最高的一首诗。很多东说念主都深受其感染，认定男人汉大丈夫当宁为枭雄站着死，不可学小丑跪着生。如斯节气，气壮江山，千古留名。
杜牧：能伸能屈方是大丈夫
题乌江亭
【唐】杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍辱是犬子。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
【评析】
杜牧是军事家，他的诗从战术、兵法角度探究：三十六计，走为上。留得青山在，不怕没柴烧。打不赢就走在军事上无可厚非。最大已毕保存我方有生力量，小心毋庸耗尽，将家底拼光。重整力量恭候时机卷士重来，逐鹿中原也未可知。
不异是“成王败寇”，李清照觉得乌江即是格外，而杜牧却觉得乌江仅仅一个飘舞点，未必不可卷土重来。历史东说念主物，不该发扬一时的得失，只消“笑到终末才是信得过的赢家”。有的时辰，接纳辞世比接纳弃世更抵制易。辞世需要面对众东说念主的耻笑，小程序开发公司要有“衣冠禽兽”，无所记念，要有更永久的探究。要有不达方针势继续的明志励志。
枭雄，能伸亦能屈。一味刚强，就容易撅断。而项羽的竞争敌手刘邦正是这么的别称“枭雄”。
在楚汉相争之中，刘邦屡次落入下风，比如在初度干预关中之时，刘邦因在函谷关摒弃守军而惹恼项羽，面对项羽的胁迫，刘邦天然拥兵十万，但如故接纳了认怂，从而告捷在鸿门宴上逃过一劫。
而在重返关中之后，刘邦天然照旧重夺三秦之地，但如故柔声下气的写信给项羽，从而使其收缩了戒心，取得了贫瘠的发展空间。
彭城之战中，刘邦天然遭逢惨败，在项羽的追杀下仓皇奔命，为此致使不吝将一对儿女赶下隐迹的马车。
而看似恐慌的刘邦，却最终治服了不可一生的楚霸王，设备了中华历史中最高大的王朝之一汉朝，成为历史的传说！
未必在杜牧的心中，这么的立功立事，才是信得过的大丈夫行为。宏图霸业，远要比个东说念主名节蹙迫得多。
王安石：历史大势胜于个东说念主接纳
叠题乌江亭
【北宋】王安石
百战倦怠壮士哀，华夏一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君主卷土来？
【评析】
与杜牧的乐不雅想法比拟，身为政事家的王安石愈加平缓客不雅，从“天时，地利，东说念主和”的角度认识，“鸿门宴”之后，项羽就照旧失去了杀掉刘邦契机，到“垓下之围”时，照旧靠近着众叛亲离的境地，天时、地利、东说念主和尽失，败局已定，，此一时，难以回天矣。
王安石觉得，机遇大于东说念主力。项羽在昌盛之时，未能畏缩刘邦，就照旧失去了历史的女神的发扬，过不外江东，都不可能旋转乾坤了。
说到底，项羽仅是别称眼神短浅的莽夫，而非心胸寰球的大丈夫。在秦朝沦陷之后，项羽莫得实时调换策略，将刘邦视为争夺寰球的敌手，而自封稀罕、安故重迁于现存的状貌，这导致他最终被历史所烧毁。项羽是个万东说念主敌的枭雄，却不是蓄意寰球的政事家。在战场上他不错兵不血刃，吓破敌胆；在政事上他却头脑简便，暴虎冯河，无所作为。他平民万夫不当，难成帝业，随着他只消去当填旋，不可能设立伟业。即便他度过乌江，然而寰球大局已定，又哪能招引来“江东子弟”无脑他来送命呢？
在项羽究竟要不要渡河这一问题上，杜诗、王诗和李诗不雅点各不沟通。仔细探究起来，三东说念主各自所处的配景不同，作念出的判断各有其兴味兴味。杜牧之诗，主要着眼于不痴呆一时胜败得失；王安石则揣时度力，以其政事家的明锐，指出项羽败局已定，大势难以挽回，就算渡江也不会大有可为；李清照是资历了北宋退避江南的浪迹天涯，心中渴慕有一个访佛于项羽这么不退不让的枭雄东说念主物来力挽狂澜，提拔民生于苛刻生灵。他们的不雅点，也都分高下，只可说都是各自的心声响应了。