丨南 相关话题

\n 生计的艺术 \n 文/南怀瑾 \n 音乐和诗歌，用当代话来说，即是艺术与文体的糅合。夙昔的学问分子，对艺术与文体这方面的训诲相配青睐。自汉唐以后，途径渐狭，由乐府而造成了诗词。 \n 东说念主生要是莫得少量文体训诲的意境，是很苦难的。尤其是从事社会责任、政事责任的东说念主，精神上相配寂然。后世的东说念主，莫得这种训诲，大宗走上宗教的门道。但地说念的宗教，那种拘泥亦然令东说念主不好受的。是以，只须文体、艺术与音乐的意境才比拟适应。但音乐的畛域，关于到了晚年的东说念主，声乐和吹奏的乐器就差异

\n 《小乾坤》——暖锅里的百态东说念主生与时期镜像 \n 文/南风子 \n 一座城市有一座城市的“精气神”。这种“精气神”呈现的款式有许多，而演义自是其中之一，如上海的《似锦》，重庆的《小乾坤》。 \n 《小乾坤》的切口很小，富足重庆滋味。它以重庆的地域文化象征——暖锅为绪论，书写百味情长的“热辣生存”，样子滚热的豪情纠葛。暖锅与东说念主物气运、时期变迁良好聚首，构建出一个既微不雅又众多的叙事天下，让读者在品味好意思食的同期，也品味到了生存的世态炎凉和东说念主生的承先启后。这不仅是对重庆暖锅

图片 岳南的《南渡北归》2011年由湖南文艺出书社出书，2015年《南渡北归》（新版）出书。所谓南渡北归，即形容该书中的大都学问分子冒着抗战的炮火由华夏迁往西南之地，此后再总结华夏的故事。鲜有东谈主知的是，故宫的国宝级文物在抗战中雷同有着南渡北归的动东谈主故事。 图片 软件开发 抗战时辰的故宫博物院院长马衡及泥像四川乐山安谷镇战时故宫博物馆，进入博物馆是一个很大的院落，院落控制塑了许多半身泥像，这些泥像东谈主物是其时鼎新保护故宫博物馆文物的元勋们。院落正前线有一个巨石，巨石上刻有“战时故宫”四