太极拳的修皆不错分为四个头绪：第一层外形，第二层内劲，第三层内气，第四层神意，每个头绪都波及到不同的锻真金不怕火重心和精神层面的进步。以下是对这四个阶段的具体解说：

图片

1. 第一层：外形

· 特色：

· 主要护理躯壳的基本姿势、算作的准确性和配合性。

· 学习套路的基本形态，掌抓每个算作的正确体式和蹊径。

· 强调躯壳的柔韧性、均衡性和富厚性。

· 修皆要点：

· 算作要领：在这个阶段，锻真金不怕火者需要练习掌抓太极拳的基本套路，阻扰算作的正确性和要领性。每一个算作都要作念到“方刚直正”，如弓步要塌实，手型要要领，扫数这个词躯壳的姿势要舒展、配合。

· 减弱与松千里：天然主要护理外形，但也要运行学会躯壳的减弱，尤其是肩膀、腰部和腿部的减弱。在算作中作念到“松而不懈”，松而有劲。

· 闪耀呼吸：天然呼吸的疗养在这一阶段并不是重心，但入门者不错运行护理呼吸与算作的配合，尝试天然地纠合呼吸与算作。

2. 第二层：内劲

· 特色：

· 运行从外形向内在力量的出动，学习如何通过松千里来诓骗内劲。

· 强调“以柔制刚”，通过松柔的算作生成内在的劲力。

· 内劲是通过全身的配合、合一来体现的，不是局部用力，而是举座发力。

· 修皆要点：

· 松千里下盘：在这个阶段，要进一步深化对松千里的领会，尤其是下盘（腿部和腰胯）的松千里。通过下盘的千里稳，产生内劲，并通过腰部的动弹带动全身的劲力。

· 虚实分明：运行愈加阻扰虚实的分辨和转机。虚实分明时间用力力的传导愈加顺畅，产生内劲。锻真金不怕火者要在算作中明确远离躯壳的虚实，作念到“实不失重，虚不浮轻”。

· 四两拨千斤：学习如何通过轻巧的劲力摈弃对方，即所谓的“四两拨千斤”。这条件锻真金不怕火者不仅掌抓内劲的诓骗，还要学会借力打力，以小胜大。

图片

3. 第三层：内气

· 特色：

· 锻真金不怕火运行波及气的诓骗，内劲与内气相纠合。

· 气通过经络合股全身，产生充满力量和活力的情状。

· 重心在于疗养呼吸，使呼吸与算作、内劲相纠合。

川崎春花开始一天时就吞下柏忌，领先优势一度只剩下1杆，可是之后她再也没有丢分，抓到4只小鸟，包括五号洞，三杆洞6号铁打到2米抓到全天第一只小鸟，以及17号洞，三杆洞推入3米推杆抓到最后一只小鸟，战胜了最后一组出发的同学年、同期的两位选手：尾关彩美悠、樱井心那。

· 修皆要点：

· 气千里丹田：内气的锻真金不怕火条件气千里丹田，即呼吸时要将气千里到腹部，丹田成为气的储存和披发中心。锻真金不怕火者通过天然呼吸或腹式呼吸来指引气味。

· 意领气行：在这个阶段，意念运行指引气的运行。锻真金不怕火者通过意念的围聚庸指引，负气松驰走，达到内气合股全身的效果。锻真金不怕火者需要保持心态的安心和围聚，以增强意念的力量。

· 表里合一：内气的诓骗要作念到表里合一，即内气的流动与外形的算作相一致。气的流动要天然无阻，并与内劲纠合，产生更深广的力量。

4. 第四层：神意

· 特色：

· 修皆的最高田地，强调精神和意念的进步，即“神”与“意”。

· 通过精神的高度围聚庸内心的沉静，达到形神兼备的情状。

· 神意头绪的修皆已极端了单纯的武术层面，参加了修身养性的领域。

· 修皆要点：

· 心无挂碍：锻真金不怕火者需要达到心灵的辉煌和宁静，莫得杂念和挂碍，精神围聚而不痴呆，意念自但是不刻意。这条件心态的高度安心，达到“无我”的田地。

· 神意合一：神意合一是指精神和意念的吞并，在这个头绪，意念指引着精神，精神又进一步增强了意念的力量。锻真金不怕火者在算作中发挥为花样自如、气定神闲，表里吞并。

· 以意运劲：最终，太极拳的力量全都由意念驱动，不再依赖于躯壳的用力或内气的鼓励。算作柔软而有劲，意到劲到，达到以意领劲、劲松驰动的最高田地。

· 形神兼备：这一阶段的修皆条件不仅算作和内在力量达到吞并，况且在精神层面上也要达到高度的吞并，变成形与神的好意思满纠合，小程序开发公司资讯价格最终达到养生和武术的双重指标。

这四个阶段从外形到内在，从躯壳到精神，渐渐深刻，最终达到了表里兼修的田地。每个阶段的修皆都需要永劫期的实践和深刻的体会，通过不断的修皆，时间渐渐达到太极拳的至高田地。

图片

点评：黄山敦厚说其实上头修皆的交替关于平常东说念主来讲99%的东说念主来讲是认可的。但是从说念家修皆角度来讲，却是反着来的。“顺成东说念主，逆羽化”是说念家修皆中的一个热切理念，抒发了通过逆向的修皆方式来达到极端庸碌、进步自我，最终达到“羽化”的田地。在这个流程中，说念家强调从内到外的修皆旅途，与一般世俗身手的学习旅途违反。

 “顺成东说念主，逆羽化”与太极拳修皆的对应

· 顺成东说念主：辞世俗的身手或一般的修皆中，时时从外皮的时事运行，渐渐深刻到内在。比如，学一门身手，最初要掌抓基本的手段和外形，然后再渐渐贯通其中的内涵。

· 逆羽化：说念家的修皆则强调从内在运行，通过对精神、意念的修皆，渐渐影响和篡改躯壳的气味，最终达到外皮的天然呈现。这种修皆方式旨在通过内在的篡改，极端常东说念主的局限，达到更高的精神田地。

说念家修皆太极拳的旅途

· 神意：最初修皆“神意”，也即是精神和意念的围聚与进步。在这一阶段，修皆者阻扰内心的安心、意念的专注，以及神的凝华。神意指引着内在的变化，是说念家修皆的开始。

· 内气：当神意富厚后，运行感受到内气的流动。说念家以为，气是生命的本源，气的运转决定着躯壳的健康与力量。在这一阶段，修皆者通过意念指引气的运行，达到气与神的融合吞并。

· 内劲：有了内气的基础，内劲天然产生。内劲是气的外皮发挥，亦然力量的内在源流。在这个头绪，修皆者不再依赖外皮的肌肉力量，而是通过内劲的诓骗，达到“以柔制刚”的效果。

· 外形：临了，内在的修皆恶果通过外形发挥出来。此时，外形不再是刻意的锻真金不怕火驱逐，而是内在神、气、劲的天然阐述。算作变得拖拉天然、浑然自成，达到了形与意的好意思满纠合。

图片

庄子《火头解牛》中的想想

· 庄子在《火头解牛》篇中，通及其头解牛的比方，抒发了“说念”的田地：“臣之所好者说念也，进乎技矣。”这里的“说念”极端了身手层面的操作，而参加了一种超然的、与天然交替合一的田地。

· 技进乎说念：火头解牛的身手之是以达到“挥洒自如”的进度，是因为他掌抓了牛的“说念”——领会了牛的天然结构和运行交替。因此，他的身手也曾极端了单纯的手段，达到了与“说念”合一的田地。庄子通过这个故事，抒发了“顺从其好意思”、极端身手、与寰球合一的说念家想想。

· 与说念家太极修皆的契合：说念家修皆太极拳的流程亦然在不断“进乎技矣”。入门者从外形滥觞，渐渐体悟内在的神、气、劲，最终参加与“说念”合一的田地，算作天然、无为自化。就如火头解牛同样，太极拳的高妙田地亦然“旁边自如而不逾矩”，达到无招胜有招的境地。

极端庸碌，追求更高的精神田地

· 说念家修皆与太极拳的联系：说念家修皆从内而外，强调通过内在的精神修皆，达到外皮的天然呈现，正如“逆羽化”的旅途。这种修皆方式与世俗身手的从外到内恰恰违反。

· 庄子的形而上学与太极的实践：庄子的“进乎技矣”强调了身手最终要参加与“说念”合一的田地，这与太极拳的修皆精神高度契合。太极拳的最高田地亦然在身手之上，与天然、寰球重迭，达到“无为而无不为”的境地。

临了但愿诸君拳友能通过这种逆向修皆的方式修皆，太极拳不仅成为一种武术术小程序开发，更是一种修身养性的方式，匡助修皆者极端庸碌，追求更高的精神田地。