小程序开发资讯 说念德之人命启示录——《说念德经》悟读【第一章·玄之又玄】
问余说念来无余说，
云在青山水在瓶。
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【原文】
说念可说念，额外说念（说念，是先天之说念；可说念，是后天之说念；它们王人不是恒常不变的）；名可名，额外名。无（不行抒发的情状），名天地之始（泉源）；有，名万物之母（母体）。故常无（保合手虚无），欲以不雅其妙（实质）；常有（借助人命的有），欲以不雅其徼（jiào表象）。此两者，同出（同出于说念）而异名，同谓之玄（私密），玄之又玄，众妙之门（诀要）。
【品读】
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小程序开发正途无形处处行，系风捕景天下成；
玄之又玄细细品，搜根剔齿冉冉明。
有欲无欲同出心，除情去欲东说念主圣明；
虚无实有说念两面，可叹东施只效颦。
本章为《说念德经》第一章，乃全书之总纲，是老子形而上学之中枢。说念之看法，亦是老子关于中中文化之卓越孝敬。
伏羲立象，老子立说念。不外，老子牵记众东说念主执着于说念，又明确强调说念的不可言说的特质。“问余说念来无余说，云在青山水在瓶”。是说果真的说念，莫得那么的私密。正如云和水，云原本就在天边，水就在瓶里装着，一切王人是如斯的当然而然。
说念为万物之始。果真的说念不在谈吐之中，是需要虔心体悟的。说念无形无象，其用无限；说念不远东说念主，无处不在。修说念悟说念，应该永久在路上。
说念是无，亦然有；说念是善，亦然恶；说念是好意思，亦然丑；说念是虚，亦然实；说念是真，亦然假……说念不是对立的，万事万物王人是一体两面。其中，“有”和“无”是《说念德经》之关健，庸碌说念之本，有为说念之表。
“系风捕景”。一切万事万物之总根源是“无”，每每站在无之角度去不雅，方得试吃天地之妙，知悉人命之真。
悟说念，当以庸碌养神，含光藏辉。如明珠在蚌中，好意思玉处石间，内虽昭昭，外如奸险。
“除情去欲，守中庸。”此乃说念之派别也。一如为东说念主师者，联系我们须悟育东说念主之说念。专注于神话念授业解惑也，以教为乐，而不为功名富贵等外物所累所困。以“无欲”之气魄，以“无欲”之初心，却总得有为之结局。
清初，平西王吴三桂权倾一时，在他地皮上，可自选仕宦，是谓“西选”。无独到偶，年羹尧，雍梗直舅哥，一代名将，威平西北，亦权倾一时，整齐不二，那时有一种官叫“年选”。关联词他们打算勃勃，终不解“有无”法规，龙蹲虎踞。临了被杀被平，甚至子虚乌有，令众东说念主唏嘘。
大直若屈，大音稀声，含而不露，智者所为。“常悟东说念主生风浪经，应知小我总微轻；何须骄贵又舒坦，眷恋不舍东说念主外东说念主”。判辨了自我之细小，是人命最大之修持。
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玄，五色之一，深玄色，在五行属水，引为深奥、高深。同谓之玄，兴趣兴趣是正因为同，才称之为玄。
玄之又玄，意为额外的玄，十分的玄，故为众妙之门。
种瓜得瓜，种豆得豆；种下说念种，必结说念果。这是一种当然之风光，也揭示了人命之规定。
“穷居乡野听新雨，贫守闹市悟旧说念”。果真的说念，是不朽的。悟说念，是一种心绪，亦然一种心扉，更是一种修持。
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