咱们在学草书时，一要“取法乎上”，二则是“挨次渐进”，学古东谈主不学今东谈主，学经典不学“野帖”，这么武艺打好基础、不入邪道。晋唐时辰名家辈出，好的作品极多，但以谁为师、摹仿何帖，也曾有认真，不成盲目造就。
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张旭、怀素水平虽高，但他们的作品以大草为主，对初学者来说难度太大，很难剖判透其中丰富的笔法，只可囫囵吞枣，致使会因一味追求与之形似而误入邪道。魏晋名家作品亦然如斯，用笔太精妙，细节科罚太复杂，齐不顺应初学。
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因此，咱们需要找一部小草写成、易于上手、能作为学魏晋草书的“跳板”之作，而孙过庭的作品是上佳之选。“锁定”了以谁为师后，咱们再看孙氏作品。《书谱》闻名度高、影响力大，但它存在用笔单调、气韵不及的情况。
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窦臮在《述书赋》中指出：“虔礼凡草，梓乡之风，千纸一类，一字万同。如见疑于冰冷，甘没齿于夏虫。”而最近，孙过庭一部失传多年的草书真货公开，弥补了《书谱》的瑕疵，被业内称为“唐草扛鼎之作”，它即是《孝经》。
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孙过庭因书艺绝佳获取普及，深受武则天宠任，这部《孝经》即是他奉敕所写，完成后武皇调度有加，武则天和宋徽宗齐把它动作“案头书”夙夜摹仿。北宋时此作参加“宣和内府”，徽宗屡次摹仿，小程序开发并定为“神品”。到了明代，《孝经》又归董其昌，他在后记中赞叹此作并排钟繇、索靖，比《书谱》更为珍稀。
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此作现藏于台北故宫博物院，因太过珍稀一直秘藏。这部《孝经》是纸本册页，共17开，每开大小纵25.2厘米、横13.4厘米，明代书道家祝允明在原作蹂躏处进行了补笔。陈继儒转头：“过庭书得二五清散之风，此《孝经》全师智永千文，谛不雅之无一字离别作。古东谈主书学如海，何可轻念念议。”
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孙过庭草书取法于虞世南、智永，并由此上追王羲之，这部《孝经》以章草写就，又融入行草、隶书笔意，可谓高高古逸，字字暖热当然。空中取势，顺锋入纸，落笔之后造成了小虚尖，再衄挫、调锋，笔笔中锋，点画遒劲清翠，转化处以圆代方，绞转纯真。
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app此作结字欹侧险绝，因字赋形，以纵取势，牵丝引带，俯仰呼应多姿，穿插遁藏多变，通篇1000余字用笔无重复，绝无单调感。章法肃整，疏密得宜，用墨枯润当然。孙过庭这部《孝经》程序严谨清雅，气韵中正暖热，是咱们学习正宗草书的范本。
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董其昌后记
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