发布日期：2024-11-04 12:12 点击次数：144
说完程邃，咱们说丁敬。要说丁敬，又势必要说丁敬印风产生的泥土——“明东谈主习气”浓郁的清初印坛。
丁敬在程邃厌世后三年出身，因此，他们两个算是清初连结出现的两大量师。只不外，他们的印风走两向两个不同的目的：
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（西泠印社中的丁敬坐像）
程邃在守秦汉正统的基础上，向籀文古文使劲，以文、何独创的冲刀完成印面，最终翻开了“徽派”的簇新场地；丁敬则在信守秦汉正统的基础上，向唐宋印使劲，以朱简独创的切刀完成印面，最终成为“浙派”的始祖。
丁敬（1695-1765），字敬身，号砚林、钝丁、龙泓山东谈主等等，浙江钱塘（今杭州）东谈主。咱们看生卒年份，丁敬生于康熙年间，经雍正朝，至乾隆年故世，你看，他活过了71岁，这是他在艺术上取得紧要设立的保证。
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(画像中瘦小的丁敬）
与程邃相仿，丁敬雷同嗜古，他沉迷于金石验证学，尤其是对金石、碑版的琢磨与探源考流险些倾尽全力。据纪录，他每于春秋佳日，杖履在西湖山水间，寻访经幢、墓碣、摩崖、嵌壁笔墨，攀其峭陡，剔藓披藻，“得见前东谈主妙迹，竟日勿忍去，必躬行毡椎摹拓，志书查证。”
乾隆元年，也曾四十二岁的丁敬，因为在诗文书画、金石电刻各方面的造诣教会“时望甚高”，场地当局以“博学鸿词”荐举他去应考，但他对宦途全意外思，坚辞不试。这决定了他必将布衣毕生。
他性情正派，作品不等闲与东谈主，志书说他“非性命之契，不成得其一字也。”“贵东谈主求其刻印，辄吝不愿与”。咱们目下能看到的他的印记，绝大巨额是他为他的至爱亲友所作。
不进宦途，不愿鬻印于鄙俚，使他最终费劲落魄。
说回正题——
丁敬所处的时间，印坛的现象怎样呢？用丁敬的印款记录可知。他说：“近来印作，工细如林鹤田，秀媚如顾少臣，皆难免明东谈主习气，余不为也”（“山河风月”印款），也即是说，其时的印坛，刻印多追求装潢，不讲表率，并由此商定俗成，“明东谈主习气”颓风日盛。
所谓的“明东谈主习气”，在字法上阐扬为不端、乖戾，在章法上阐扬为俗弱、松散、单薄、稚拙、作念作、猎奇，在刀法上则阐扬为甜熟、调皮、专事雕琢。“明东谈主习气”主要集结阐扬于有名的“三堂”（学山堂、赖古堂、飞鸿堂）印谱中。
其实小程序开发资讯，就惟有一条：明东谈主的审好意思还莫得跟上来。卤莽，他们的教会和社会条目还不允许他们有较高水平的审好意思，那是清代东谈主的事，因为到了清代，出土金石辛苦才越来越多，小学琢磨也越来越深通。这么，清代的小学琢磨不允许电刻家们在字法上犯错了，清代的碑学琢磨，也越来越从审好意思上设施和进步其时电刻家的好意思学教会，让他们末端了审好意思上越过前代的进步，他们不需要再把整个的温雅插足到笔画的砥砺，他们有契机把精粹的刀法用于创作愈加古拙优好意思的电刻作品。
虽然了，清代的电刻表面也取得了长足的发展，有了表面的加握，他们的电刻取得了质的飞越。
照旧那句大口语：惟有表面的电刻不值钱，莫得表面的电刻不值那么多钱！
丁敬为啥能创立浙派呢？
1、他精研古玺印；2、他精研金石古物，对于金石审好意思，对于古笔墨有深通琢磨（这少量与程邃疏导）；3、他具备变嫌念念想，他找到了突破秦汉印枷锁的念念想火器——变嫌——这遥远是艺术不二的性命力泉源。4、卤莽还应当加上一条，他活了阔气久（王人白石也给力于此），而况不入宦途，使他把整个的元气心灵投注在艺术上。
他的两首论印诗（共存十二首，这里选其中二首）是他变嫌念念想的最好注脚：
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（中华书局《说文解字》封面）
其一：《说文》电刻自分驰，嵬琐纷纶炫所知。解得汉东谈主成印处，当知吾语了非私。
电刻字法当从《说文解字》，这是前辈吾丘衍《三十五举》的定论，然而丁敬勇于提议异议，他把前东谈主对于电刻的“金口玉音”冲破了，因为汉印里的许多笔墨，也曾与《说文》所载篆书不同了。说到底，二者是“分驰”的两件事：《说文》是学术，电刻是艺术，对《说文》所载篆字，汉东谈主并不王人备照搬，他们频频进行艺术修订，或蜿蜒、拉直线条，或增、减、挪移笔画（致使部件），再说了，《说文》东汉才有，前边还有西汉印呢。
其二：古东谈主电刻念念离群，舒卷浑同岭上云。看到六朝唐宋妙，何曾墨守汉家文？
你看，唐宋印里的笔墨，并莫得王人备盲从汉印里的笔墨，小程序开发资讯他们王人备依照唐宋印印面的需求，退换了入印笔墨的线条样式和笔画特征，使之更稳健也曾增大了的印面，也同期使这些笔墨更得当朱文印式，唐宋印的可取之处，正在于他们对于篆书笔墨的修订，使之更成心于朱文样式抒发念念想与内容，同期也使朱文印呈现出专有的艺术魔力。
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（九叠宋印：内府史籍之印）
照旧让咱们望望丁敬的作品吧：
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(岭上白云）
这是疏朗型章法的经典印例，在这方印里，他给明东谈主的松散型章法找到出息，以对角呼应（疏密和占地空间）让四个字产生干系，并将四个字合资科罚成圆转之型，使印面笔墨愈加合资，凝合印面气味，明东谈主习气的“松散”，在他这里变成了“疏朗”。印面不再是浅显的笔墨堆砌。
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（白云峰主过甚边款）
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昭着，这是典型的汉印风，但他加入了对角的空间与占地呼应——这种疏密呼应的文东谈主手法，到赵之谦手里踵事增华。
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(两目的隶书取法的印）
本色上，篆隶不分家，当咱们看到丁敬的这些作品时，咱们会发现隶书的学习也十分蹙迫。
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小程序开发（著作有神交有谈）
这也曾不浅显是汉白文印式了，他用汉白文印式的羽觞，装进了文东谈主酷爱酷爱的酒。
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（家信抵万金）
多可儿的几个小团点啊！卤莽，咱们在这方印里找到了战国古玺印与汉印式的连结，但请防备，在丁敬阿谁时间，战国玺还莫得面世，那么，他是怎样会创作出这么的作品呢？虽然是他对古金石的钻研与消化接管并加以提纯的创造。
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(丁敬身印）
当咱们看到这一方印时，咱们不得不专诚说一说丁敬乃至整个这个词浙派的切刀刀法了。
浙派的切刀，相对于徽派的冲刀，是两种不同的电刻运刀风景。两种刀法分歧显然，切刀的刀程短，每一个笔画的一侧，冲刀频频一刀就不错完成，而切刀频频需要多刀、致使无数刀完成，访佛于“积点成线”，后一切变成的陈迹并不成王人备保证与前一切的陈迹在消亡条直线上。这少量，咱们在前边讲朱简发明切刀时，也曾说过了。对于切刀，清代有名的印论家魏锡曾的话很形象，也很准确，他说“朱文启钝丁，行刀细如掐”（魏锡曾《论印诗二十四首并序》），朱文印源于丁敬，他行刀就像少量少量的掐着切。
简言之，切刀之法，不是丁敬的独创，但在丁敬手上，切刀之法被发扬发展。“浙派”之是以成为宗派，一方面依赖于切刀刀法，一方面是生根于丁敬异常的印学念念想。
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（切刀刀法作为暗示图）
切刀前后两刀的顶住痕频频不在消亡条直线上，这恰恰变成了古朴斑驳的印面陈迹，这种陈迹，与岁月与当然的“天工”相仿佛，让线条显得愈加不事砥砺（不光滑就保握不光滑的状态，不加修饰），愈加古意盎然。这本色上偶合招架了“明东谈主习气”的甜熟与肥腻，使印面笔墨更具劲健古拙之好意思，骨力之好意思。
浙派的印面笔墨，在笔画的两头、笔画与笔画的顶住和飘舞处有其异常的特征，比如：印面线条的两头（不管白文照旧朱文）都呈方角状；笔画的形态多呈现不规则的波磔状（似乎在模拟书写），笔画的顶住处卤莽转角处，大都科罚成“外方内圆”的表情特征（不错拿浙派的代表印作经看，这里不再用图讲明了）。
外方以显刚健，内圆以显慈祥，健媚并举的浙派印作，在合资的刀法科罚原则下，丁敬的印卤莽说浙派的印频频有相当强的举座感。
基于这些原因，丁敬的电刻很快变成孤独的宗派，在自后蒋仁、黄易、奚冈（他们并称“西泠四家”）等印东谈主的共同带动下，浙派很快与朔方的徽派变成坚持之势。
有了招架，有了不同的声息，一种艺术表情才会在招架中兴旺发展，电刻亦然如斯，“北徽南浙”，咱们不错说：中国电刻在丁敬为首的浙派树立之时，简直运转走向了新的色泽之路。
但请防备，丁敬，乃至自后的浙派其他七家（共称“西泠八家”），他们还都莫得把眼力转向印外，他们整个的创作，都仍将眼力集结在秦汉印的印面之内，他们入印笔墨乃至章法的取法，也大都仍在前代的印面之内，还莫得走向印外，是以，咱们大多时间还把浙派印作称为“有特质的汉印”（致使有些东谈主称之为“切刀完成的汉印”）。
清代电刻家的眼力转向我方个性的书道，进而转向“印外”的其他古笔墨载体，是邓石如和赵之谦他们的历史做事了，以后再说。
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（丁敬和他的边款）
其实，丁敬的孝敬还有边款，当代电刻界风行的主流切刀单刀边款，虽发祥于何震，但简直发扬开来并变成民俗，仍然给力于丁敬，毕竟在切刀方面，丁敬是简直的一代宗匠！
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